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T18n0896_p0746b22║   
T18n0896_p0746b23║   
T18n0896_p0746b24║   　　No. 896 [cf. No. 895]
T18n0896_p0746b25║   妙臂菩薩所問經卷第一
T18n0896_p0746b26║   
T18n0896_p0746b27║   　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T18n0896_p0746b28║   　　　　傳教大師臣法天奉　詔譯
T18n0896_p0746b29║   　　得勝師助 伴 速獲悉地分第一
T18n0896_p0746c01║   爾時藥叉主 金剛 手菩薩。有大慈悲愍於後
T18n0896_p0746c02║   世 。放千光 明端心而住 。於是妙臂菩薩。以 持
T18n0896_p0746c03║   誦者於一 切真言明。得成就義不成就義。一
T18n0896_p0746c04║   心敬禮彼藥叉主 金剛 手菩薩。而發問言。菩
T18n0896_p0746c05║   薩我見世 間有持誦人。齋潔清淨精勤 修 行。
T18n0896_p0746c06║   於真言明而不成就。菩薩如日舒光 無所不
T18n0896_p0746c07║   照。唯願哀愍說彼因緣。云 何 彼持誦人。雖
T18n0896_p0746c08║   復精勤 最上第一 。於諸真言上中下法由不
T18n0896_p0746c09║   能成。云 何 修 因而不得果。莫是罪障而未滅
T18n0896_p0746c10║   除。惟願菩薩說彼修 持。得成就義及不成就
T18n0896_p0746c11║   義。諸障難事 。菩薩如佛所言。智慧之 明能滅
T18n0896_p0746c12║   癡暗。癡暗不滅明慧可棄。云 何 能使諸持誦
T18n0896_p0746c13║   人。於諸修 行而無疑惑。菩薩云 何 誦持。及
T18n0896_p0746c14║   護摩等所作事 業。諸真言王及諸賢聖不與
T18n0896_p0746c15║   成就。惟願菩薩以 大悲心。一 一 顯說令無疑
T18n0896_p0746c16║   惑。菩薩為是法力 無能耶。為所作非時耶。為
T18n0896_p0746c17║   種性非性耶。為真言字句闕剩耶。為修 持輕
T18n0896_p0746c18║   慢耶。為供 養不具 耶。惟願菩薩。於種種事 及
T18n0896_p0746c19║   彼障難一 一 開說。使諸行人皆得曉了 。
T18n0896_p0746c20║   爾時金剛 手菩薩。聞妙臂菩薩發如是正心
T18n0896_p0746c21║   利 益言已。乃須臾間瞑。光 明焰蓮花眼。思惟
T18n0896_p0746c22║   觀察已。告妙臂菩薩言。妙臂汝大慈悲利 益
T18n0896_p0746c23║   眾生。此心清淨如夜滿月。光 明皎潔復無雲
T18n0896_p0746c24║   翳。使諸行人不失正道。入 佛境界到 於彼岸。
T18n0896_p0746c25║   菩薩所作非求己樂。於他有情故無嫌害。見
T18n0896_p0746c26║   他苦惱如自苦惱。見他快樂自亦快樂。妙臂
T18n0896_p0746c27║   我觀汝意為於有情。由若赤子問於此義。汝
T18n0896_p0746c28║   可諦聽為汝解說。妙臂我今所說依於佛言。
T18n0896_p0746c29║   若有修 行最上事 業。修 真言行求成就者。當
T18n0896_p0747a01║   須離諸煩惱。起於深信 發菩提心。重佛法眾
T18n0896_p0747a02║   信 重於我。及復歸命大金剛 族。又復遠離十
T18n0896_p0747a03║   不善業。於身口意凡所興起。常離愚迷邪見
T18n0896_p0747a04║   等行。若求果報須有智慧。譬如農夫務 其稼
T18n0896_p0747a05║   穡。於肥壤地而下焦種。雖功 夫以 時雨澤霶
T18n0896_p0747a06║   霈。以 種子焦故無由得生。愚癡邪見亦復如
T18n0896_p0747a07║   是。凡諸行人所修 事 業。先須自心離彼邪見
T18n0896_p0747a08║   愚癡等事 。不動 不搖行十善法。乃至恒行一
T18n0896_p0747a09║   切善法。若有天魔阿修 羅等。乃至羅剎種種
T18n0896_p0747a10║   鬼神之 類食血肉者。以 惡毒心行三界中惱
T18n0896_p0747a11║   害眾生。於修 行人使令散亂 。若有行人樂於
T18n0896_p0747a12║   我法。修 持誦習真言行者。彼等若見自然恐
T18n0896_p0747a13║   怖不能侵 惱。若欲令彼種種大力 天魔。及諸
T18n0896_p0747a14║   宿曜乃至種種鬼神。不能為障而降伏者。當
T18n0896_p0747a15║   須入 彼三昧耶大曼拏羅。以 其入 彼諸天大
T18n0896_p0747a16║   力 聖眾所安住 處。是故名為大曼拏羅。亦復
T18n0896_p0747a17║   須入 大明王大真言等最勝曼拏羅。以 其數
T18n0896_p0747a18║   入 種種曼拏羅故。是為入 彼諸佛菩薩大金
T18n0896_p0747a19║   剛 族大明王等福聚之 所。是為承事 諸佛菩
T18n0896_p0747a20║   薩及明王等。便 得如是佛菩薩等影之 覆護。
T18n0896_p0747a21║   使彼作障天魔及阿修 羅藥叉。并諸龍鬼等
T18n0896_p0747a22║   無能侵 惱。望持誦人所居之 地不敢侵 近。自
T18n0896_p0747a23║   然退散不為障難。所修 上中下品成就之 法。
T18n0896_p0747a24║   世 間出世 間一 切真言等而易成就。蓋以 數
T18n0896_p0747a25║   數入 彼諸曼拏羅及三昧耶等。承彼聖力 而
T18n0896_p0747a26║   加 護故。一 切惡心自然破壞。既能入 彼三昧
T18n0896_p0747a27║   耶大曼拏羅。仍須發勇 猛心發菩提心。唯信
T18n0896_p0747a28║   於佛不信 外道天魔等。若背此心持誦我法
T18n0896_p0747a29║   者。當得自壞。又復持誦行人求成就者先須
T18n0896_p0747b01║   求依阿闍梨戒德清淨。無諸缺犯福德最勝
T18n0896_p0747b02║   者。若獲此等阿闍梨稟受持誦。復自決志勇
T18n0896_p0747b03║   猛精進於所修 持易得成就速獲靈驗。譬如
T18n0896_p0747b04║   種田須依好地。地既肥壤子實易得。若得勝
T18n0896_p0747b05║   師亦復如是。若或靈驗難得是有宿業。應須
T18n0896_p0747b06║   隨取勝地。或印沙為塔或積土等為塔。於中
T18n0896_p0747b07║   安像 及藏舍利 。當以 種種香花燈塗妙幢幡
T18n0896_p0747b08║   蓋。及以 妓樂而為供 養。復伸 讚歎專注虔誠
T18n0896_p0747b09║   而作懺悔。懺悔畢已依前 持誦。專注不間定
T18n0896_p0747b10║   獲靈驗。如是修 行須具 助 伴 。若無助 伴 修 持
T18n0896_p0747b11║   是闕。譬如車行須全 二 輪。若闕一 者。無由
T18n0896_p0747b12║   進趣。修 行助 伴 亦復如是。若求助 伴 者。當求
T18n0896_p0747b13║   種族尊勝。形貌端嚴諸根不缺。心性調柔好
T18n0896_p0747b14║   修 善法。智慧明利 精勤 勇 猛。有大悲心恒樂
T18n0896_p0747b15║   布施。信 重三寶承事 供 養。不歸信 於諸餘外
T18n0896_p0747b16║   道及天魔等。此為住 賢劫 中。具 足功 德修 行
T18n0896_p0747b17║   助 伴 。諸持誦人於諸修 行。速獲成就如此應
T18n0896_p0747b18║   知。
T18n0896_p0747b19║   　　妙臂菩薩所問經選求勝處分第二
T18n0896_p0747b20║   復次持誦行人。若欲修 真言行求成就者。先
T18n0896_p0747b21║   求諸佛所說。佛及菩薩辟支聲聞昔所住 處。
T18n0896_p0747b22║   是為勝地。如是等處。常有天龍阿修 羅等。而
T18n0896_p0747b23║   為守護供 養恭敬。何 以 故以 有天上人間。最
T18n0896_p0747b24║   聖丈 夫曾所居止。得此地已持誦行人。亦要
T18n0896_p0747b25║   清淨身心律儀 具 足。常此居止。若無此福地。
T18n0896_p0747b26║   秖得大河岸邊或小河邊或泉池側 。乃至陂
T18n0896_p0747b27║   濼有清流瀰滿。無諸水族毒惡之 類。其側 亦
T18n0896_p0747b28║   得。其處但 有蓮華。烏鉢羅花。及諸名花異果
T18n0896_p0747b29║   軟草遍布。或是山中巖窟之 所。是處清淨。無
T18n0896_p0747c01║   諸師子猛獸可畏之 類。得是處已。仍須墾掘
T18n0896_p0747c02║   深一 肘量。除去荊棘瓦礫灰炭鹻鹵糠骨毛
T18n0896_p0747c03║   髮蟲窟之 類。乃至掘深不能盡者。亦可棄之
T18n0896_p0747c04║   更求別 處。如前 墾掘一 肘之 量。別 填淨土於
T18n0896_p0747c05║   上立舍。用淨土作埿內外埿飾。復以 衢摩
T18n0896_p0747c06║   夷塗地於中坐臥。常在地上不用床榻之 類。
T18n0896_p0747c07║   其室開門唯得向東向西或向於北。不得向
T18n0896_p0747c08║   南。如是造立舍已。隨彼相應所作事 業。於彼
T18n0896_p0747c09║   方所安置尊像 。安尊像 處先用種種妙香而
T18n0896_p0747c10║   塗飾之 。其所尊像 或以 彫刻 。或是鑄成或是
T18n0896_p0747c11║   彩畫。若是彩畫先求淨縷。揀去毛髮織成其
T18n0896_p0747c12║   幅。量其大小長短相稱。存兩頭縷不得截棄。
T18n0896_p0747c13║   既織成已。用香水漬渡復展令端正。然令畫
T18n0896_p0747c14║   人蔬食澡浴。復受八 戒內外清淨運心起手。
T18n0896_p0747c15║   凡所用彩色。須求最上第一 好者。無用皮膠。
T18n0896_p0747c16║   用諸香膠調和彩色。畫像 成已隨應方面安置
T18n0896_p0747c17║   定已。用種種飲食香花燈塗作大供 養。如無
T18n0896_p0747c18║   力 廣辦隨有供 養。但 要專注虔誠。信 重讚歎
T18n0896_p0747c19║   禮拜供 養。如是作已於此像 前 。所作所求速
T18n0896_p0747c20║   得成就。其持誦行人。將欲起首持誦。必先剃
T18n0896_p0747c21║   頭澡浴著新淨衣。其衣非用蠶絲亦不得白
T18n0896_p0747c22║   色。可用布及樹皮草木之 類。仍用赤土染壞
T18n0896_p0747c23║   其色。亦須受持乞食應器。其器可用娑羅木
T18n0896_p0747c24║   及於瓦器。乃至銅鐵及匏瓠等。事 持端正滑
T18n0896_p0747c25║   淨光 潔。不得疎漏及以 缺壞。執此應器巡行
T18n0896_p0747c26║   乞食。凡乞食所可於聚落不近不遠。多首陀
T18n0896_p0747c27║   處信 重三寶。多有飲食之 處。兼 無外道婆羅
T18n0896_p0747c28║   門處。緣彼婆羅門執性無慚我慢所覆。又復
T18n0896_p0747c29║   外道若見行人。執持應器巡行乞食。修 於佛
T18n0896_p0748a01║   法誦念真言者。便 生瞋恚而欲障難。謂行人
T18n0896_p0748a02║   言。汝若本族婆羅門者。可修 婆羅門法。奉行
T18n0896_p0748a03║   六 法多聞淨行。信 重諸天為臣事 王。亦須娶
T18n0896_p0748a04║   妻生男繼種。若行此者是汝解脫。云 何 誦持
T18n0896_p0748a05║   釋教真言信 行佛法。行人若是剎帝利 種。而
T18n0896_p0748a06║   作是言汝剎帝利 種。應可奉行王法。紹繼王
T18n0896_p0748a07║   位 。云 何 誦持佛教真言。背自本宗而求解脫。
T18n0896_p0748a08║   乃至毘舍首陀之 類。皆說本宗本事 而得解
T18n0896_p0748a09║   脫。不合持誦佛教真言以 求解脫。以 瞋火燒
T18n0896_p0748a10║   心種種綺語。多作方便 而為障難。惱亂 行人
T18n0896_p0748a11║   使令退心。修 正道者依時乞食。不同外道過
T18n0896_p0748a12║   午而食。凡乞食處勿 往外道之 家。及多外道
T18n0896_p0748a13║   之 處。若論善惡因果之 法。能造善法當證涅
T18n0896_p0748a14║   盤。若作惡業終墮苦趣。善惡之 果非由種
T18n0896_p0748a15║   族。但 為世 間妄分別 故。
T18n0896_p0748a16║   復次眾生無始以 來。垢穢之 身不由食淨得
T18n0896_p0748a17║   身心淨。諸惡遠離常修 善法。以 此方得身心
T18n0896_p0748a18║   清淨。譬如有人。身患瘡故求藥塗瘡。唯望
T18n0896_p0748a19║   除差不望餘故。行人喫食但 為除飢不為適
T18n0896_p0748a20║   悅。又如有人陷於難處。飢餓所逼殺子而食。
T18n0896_p0748a21║   為除飢苦非貪滋味。行人喫食亦復如是。喫
T18n0896_p0748a22║   食之 法由如秤物。物非輕重秤自平正。行人
T18n0896_p0748a23║   喫食亦復如是。不得過量亦勿 減少。但 可支
T18n0896_p0748a24║   持勿 傷 飢飽。又如朽舍換柱所免崩摧。以 油
T18n0896_p0748a25║   膏轄貴在前 進。行人喫食亦復如是。但 為支
T18n0896_p0748a26║   持非為滋味。是故佛言欲界有情依食而住 。
T18n0896_p0748a27║   又復行人雖喫食飲支持於身。恒觀此身
T18n0896_p0748a28║   由如芭蕉無有堅實。常此制 心不住 貪愛。凡
T18n0896_p0748a29║   乞食時持鉢巡行次第而乞。常須思念世 尊
T18n0896_p0748b01║   所說。以 智慧方便 調伏六 根勿 令散亂 。所覩
T18n0896_p0748b02║   妙色及諸塵境。是魔境界欲惑人心。凡修 行
T18n0896_p0748b03║   人而起方便 。寧以 熱鐵燒刺兩目。不以 亂 心
T18n0896_p0748b04║   貪視妙色。乃至殊常種種塵境。隨緣乞食而
T18n0896_p0748b05║   不住 著。常作比觀調伏其心。默然乞食巡行
T18n0896_p0748b06║   他舍。無上中下遠離取捨。然不往新產之 家
T18n0896_p0748b07║   及多人飲酒之 處。男女迷醉愛染之 處。眾多
T18n0896_p0748b08║   小兒戲樂之 處。諸男女眾聚會之 處。戲伎 男
T18n0896_p0748b09║   女作音樂處。乃至有惡犬處。如是等處皆不
T18n0896_p0748b10║   應往。乞得食已持還本處。洗足敷座然後可
T18n0896_p0748b11║   喫。其食未喫先分三分。一 分奉於本尊而為
T18n0896_p0748b12║   供 養。一 施無礙。一 乃自食依時而食。食畢
T18n0896_p0748b13║   盥漱使令清淨。又須日三澡浴先自清淨。然
T18n0896_p0748b14║   以 香花燈塗。種種供 養讚歎禮拜。所獻尊像
T18n0896_p0748b15║   一 切食飲。切須潔淨離諸葷穢。每持誦時坐
T18n0896_p0748b16║   吉祥草。凡所供 養如不辦廣大。但 隨力 分奉
T18n0896_p0748b17║   於香花。所謂零陵香閼哩迦(二 合)吉祥果。沒哩
T18n0896_p0748b18║   (二 合)賀帝吉祥草仍及蓮花和合供 養使得適
T18n0896_p0748b19║   意。行人持誦或行或坐得通思念。唯除臥時
T18n0896_p0748b20║   不許持念。念誦訖已。恒於六 時思念功 德。心
T18n0896_p0748b21║   無間斷祈於圓滿。
T18n0896_p0748b22║   　　妙臂菩薩所問經分別 數珠持心離障分第
T18n0896_p0748b23║   　　三
T18n0896_p0748b24║   復次欲等煩惱與心合故。說為輪迴。根本煩
T18n0896_p0748b25║   惱若除。由如清淨玻胝迦寶。若離輪迴乃名
T18n0896_p0748b26║   解脫。又如水本清淨。於一 剎那間塵能渾
T18n0896_p0748b27║   濁。亦如有情心源本淨。於剎那頃被諸煩惱
T18n0896_p0748b28║   而為染污。
T18n0896_p0748b29║   復次說於數珠。乃有多種。所謂菩提子金剛
T18n0896_p0748c01║   子。蓮花子木槵子。及與[王*車]璖諸寶錫鑞銅
T18n0896_p0748c02║   等。隨取一 物為珠數一 百八 。如是得已。持誦
T18n0896_p0748c03║   行人常保 重之 。凡持誦時於本尊前 。依法安
T18n0896_p0748c04║   坐調伏諸根。端身自在不得隈倚。繫念本尊
T18n0896_p0748c05║   及真言印契。收攝其心勿 令散亂 。然取數珠
T18n0896_p0748c06║   右手執持左手仰承。每誦真言一 遍乃掐一
T18n0896_p0748c07║   珠。所持遍數恒須剋 定勿 令少剩。持念之 法
T18n0896_p0748c08║   令脣微動 。勿 使有聲亦不露齒。一 心專注勿
T18n0896_p0748c09║   令散動 。有情之 界居凡夫位 。心如猿猴貪著
T18n0896_p0748c10║   諸境樂而不捨。又如大海被風所激。生起波
T18n0896_p0748c11║   濤不能自息。凡夫覩境亦復如是。常須收攝
T18n0896_p0748c12║   不令散動 。勿 令心源而有波浪。持誦行人若
T18n0896_p0748c13║   是疲倦。將欲昏睡恐其失念。即起經行或
T18n0896_p0748c14║   觀四方以 適神思。或用冷水洗其面目。既
T18n0896_p0748c15║   得醒爽復座持誦。行人若是怖於勞 苦。心有
T18n0896_p0748c16║   移動 便 作是念。此身無主 因業所受。無依無
T18n0896_p0748c17║   定隨業流轉。輪迴八 苦何 處得免。至於寒暑
T18n0896_p0748c18║   飢渴蚤虱蚊虻。如是苦惱處處皆有。又復貪
T18n0896_p0748c19║   欲若盛。作白骨及爛壞不淨之 觀。瞋恚若盛
T18n0896_p0748c20║   作慈悲觀。無明若盛作緣起觀。又復若遇冤
T18n0896_p0748c21║   家觀如親友知識。或復親友知識忽作冤 家。
T18n0896_p0748c22║   行者若是遇此冤 親境時。莫起分別 憎愛之
T18n0896_p0748c23║   心。當住 平等無著正念。又出道場時。不得與
T18n0896_p0748c24║   婆羅門吠舍首陀等語。又復不應與不男之
T18n0896_p0748c25║   人女人等語。何 以 故蓋非樂法之 侶 。可與助
T18n0896_p0748c26║   伴 同事 等語。或是入 觸便 利 等事 。便 須入 水
T18n0896_p0748c27║   澡浴使其潔淨。或獻香花燈塗讚嘆供 養。乃
T18n0896_p0748c28║   至持戒精進持誦修 行。一 切善法皆悉迴向
T18n0896_p0748c29║   阿耨多羅三藐三菩提。譬如眾流皆歸於海。
T18n0896_p0749a01║   既入 海已咸成一 味。集諸善因總趣佛果。無
T18n0896_p0749a02║   量福聚自然相隨。譬如有人耕田種穀唯望
T18n0896_p0749a03║   子實不為稿幹。既豐子實其於稿幹自然
T18n0896_p0749a04║   而有。求趣佛果亦復如是。一 切福樂不求自
T18n0896_p0749a05║   至。又持誦人不應為小而妨於大。或若有人
T18n0896_p0749a06║   來有來請便 應答言。待我自得長壽。及其一
T18n0896_p0749a07║   切樂具 此心滿足。然後能滿一 切有情之 願。
T18n0896_p0749a08║   又復行人當要遠離世 之 八 法。所謂善稱惡
T18n0896_p0749a09║   稱得利 失利 。讚歎毀謗苦樂等事 。如是之 法
T18n0896_p0749a10║   不得在心。還如大海不宿死屍。乃至剎那亦
T18n0896_p0749a11║   不同處。又如室中然燈為防風。故飄鼓若免
T18n0896_p0749a12║   光 明即盛。如持誦人持誦真言。亦須勤 勇 加
T18n0896_p0749a13║   行若立。善法增長亦復如是。又持誦人要在
T18n0896_p0749a14║   攝心。不得歌舞戲樂。我人憍慢邪見邪染。嫉
T18n0896_p0749a15║   妬懈怠懶惰睡眠。及入 喜會迷醉邪論及無
T18n0896_p0749a16║   義論。以 至瞋怒惡口兩舌。如是等事 皆須遠
T18n0896_p0749a17║   離。又復不得喫供 養殘食及鬼神殘食。行人
T18n0896_p0749a18║   唯得食三白。及樹果菜根乳 酪漿等。及大麥
T18n0896_p0749a19║   麵餅油麻滓。及種種麋粥等。又持誦行人當
T18n0896_p0749a20║   須晝夜精勤 如法持誦。常於諸佛法僧 及遺
T18n0896_p0749a21║   身舍利 。恭信 珍重誠心懺悔。願一 切先罪悉
T18n0896_p0749a22║   皆消滅。每持誦時先依法請召。持誦了 畢。依
T18n0896_p0749a23║   法迴向發願訖。然後發遣。或至夜分將欲眠
T18n0896_p0749a24║   睡。於本尊側 不近不遠。地上敷吉祥草於草
T18n0896_p0749a25║   上坐臥。坐定後然。於一 切有情起利 樂心。
T18n0896_p0749a26║   作慈悲喜捨等觀然後眠睡。
T18n0896_p0749a27║   　　妙臂菩薩所問經說金剛 杵頻那夜迦分第
T18n0896_p0749a28║   　　四
T18n0896_p0749a29║   我今分別 說諸跋折羅量。其量或長八 指或
T18n0896_p0749b01║   長十指。或十二 指或十六 指。或最長者不過
T18n0896_p0749b02║   二 十指。如是五 類無有過者。造跋折羅物或
T18n0896_p0749b03║   金或木。隨所求事 種種不同。若欲求佛法真
T18n0896_p0749b04║   明成就。用菩提木作跋折羅。若降伏地天及
T18n0896_p0749b05║   持明天。當用金作跋折羅。若求大富貴用鍮
T18n0896_p0749b06║   石作跋折羅。若降龍用熟銅作。若降修 羅入
T18n0896_p0749b07║   修 羅窟用寶石作。若欲成就一 切法者。可用
T18n0896_p0749b08║   金銀銅相和作。若欲成就長命吉祥及無病
T18n0896_p0749b09║   多財寶。乃至降諸宿曜者。可用佉禰囉木作。
T18n0896_p0749b10║   若欲降伏夜叉女者。可用末度木作。若欲降
T18n0896_p0749b11║   伏冤 家用刺木作。若降害極惡冤 敵者。可用
T18n0896_p0749b12║   人骨作。若欲成幻術者。用玻璃寶作。若欲
T18n0896_p0749b13║   令極相憎嫌者。用苦棟木作。若欲興兵 鬪敵
T18n0896_p0749b14║   及降鬼神。用吠鼻多迦木作。若欲成就夜叉
T18n0896_p0749b15║   乾闥婆阿修 羅者。可用柏木及松木作。若欲
T18n0896_p0749b16║   成就龍女愛重者。當以 龍木作。若欲成就變
T18n0896_p0749b17║   形者。可用土及銀作。若欲求財用無憂木作。
T18n0896_p0749b18║   若欲成就對敵得勝者。可用吉祥木及阿祖曩
T18n0896_p0749b19║   木柳木等作。若欲求成就意樂者。可用赤檀
T18n0896_p0749b20║   白檀作。如上所說造跋折羅。皆須五 股不得
T18n0896_p0749b21║   缺減。小有破損即法不成。仍須事 持光 淨殊
T18n0896_p0749b22║   妙端嚴可愛。若念誦時。先獻塗香及妙香花
T18n0896_p0749b23║   而為供 養。然後發廣大慈悲之 心。手執跋折
T18n0896_p0749b24║   羅依法專注。持誦本部真言如數滿畢。不得
T18n0896_p0749b25║   少剩依時持誦。滿畢數已。然將彼跋折羅安
T18n0896_p0749b26║   本尊足下。復以 諸妙香花塗香等。乃至作禮
T18n0896_p0749b27║   而供 養之 。若持誦時手不執跋折羅者。其法
T18n0896_p0749b28║   終不成就。如再 持誦依前 次第而作不得虧
T18n0896_p0749b29║   闕。又若於供 養具 諸事 法等有所闕者。當須
T18n0896_p0749c01║   一 一 作印。以 供 養之 然可念誦。
T18n0896_p0749c02║   凡成就法有多種物。所謂雄黃雌黃牛黃黃
T18n0896_p0749c03║   丹 。及眼藥菖蒲等藥。又有衣甲槍劍 羂索
T18n0896_p0749c04║   三股叉諸器仗等。如是等諸成就法有三等
T18n0896_p0749c05║   驗。所說本尊真言及儀 軌中。乃至諸真言中
T18n0896_p0749c06║   成就之 法亦不越此。復次世 間有持明行人。
T18n0896_p0749c07║   持誦真言求成就處。便 有作障頻那夜迦。隨
T18n0896_p0749c08║   持誦人伺求其便 入 其身中。使持誦人心如
T18n0896_p0749c09║   迷醉及發諸病。如是種種而作障難。彼作障
T18n0896_p0749c10║   者有其四部。一 曰摧壞二 曰野干。三曰一 牙
T18n0896_p0749c11║   四曰龍象。於此四部各有無量頻那夜迦而
T18n0896_p0749c12║   為眷屬。於大地中隨彼處處而作障難。第一
T18n0896_p0749c13║   摧壞部主 名曰無憂。其部眷屬有七俱 胝。於
T18n0896_p0749c14║   其護世 四王所說真言。有持誦者彼作障難。
T18n0896_p0749c15║   第二 野干部主 名曰象頭。其部眷屬有十八
T18n0896_p0749c16║   俱 胝。於其大自在天所說真言而作障難。第
T18n0896_p0749c17║   三一 牙部主 名曰垂髻。其部眷屬有六 十俱
T18n0896_p0749c18║   胝。於其大梵天及帝釋天。日天月天風天那
T18n0896_p0749c19║   羅延天。如是天等所說真言。有持誦者而作
T18n0896_p0749c20║   障難。第四龍象部主 名曰母哩達吒迦。其部
T18n0896_p0749c21║   眷屬有俱 胝那由他千波頭摩。於其佛教所
T18n0896_p0749c22║   說真言。有持誦者彼作障難。又有呵利 帝兒
T18n0896_p0749c23║   名曰愛子。於其般支迦所說真言而作障難。
T18n0896_p0749c24║   又摩尼賢將子名曰滿賢。於其自部所說真
T18n0896_p0749c25║   言有持誦者。彼子滿賢而作障難。如是等諸
T18n0896_p0749c26║   頻那夜迦。各於本部而作障難。不欲行人得
T18n0896_p0749c27║   其成就。或時變化作本真言主 。來就行人之
T18n0896_p0749c28║   處而受供 養。而彼本真言主 來至道場。見是
T18n0896_p0749c29║   事 已却還自宮而作是念。云 何 如來與彼所
T18n0896_p0750a01║   願。不却此等。令於行人正修 行者而得惱亂 。
T18n0896_p0750a02║   使彼持誦功 不成就。正使梵王帝釋諸天及
T18n0896_p0750a03║   龍。不能破彼頻那夜迦作障誓願。唯除大明
T18n0896_p0750a04║   真言有大功 力 。能退如是諸作障者頻那夜
T18n0896_p0750a05║   迦。諸修 行人當依法持誦。得數滿已。然更成
T18n0896_p0750a06║   就妙曼拏羅及以 護摩。使作障難頻那夜迦
T18n0896_p0750a07║   退散遠離。
T18n0896_p0750a08║   妙臂菩薩所問經卷第一